Sosyalîzma ku ne dînamîka hindurîn a civakê ye mehkumêhilweşînê ye
‘Yê bi krîzê hatî, bi krîzê diçe’
Sosyalîzma pêkhatî bi piranî piştî krîzên mezin ên sîstemêderketiye ser dika dîrokê. Wekî ku Rêber Apo di nirxandinên xwe yên Îmraliyê de balê Dikişîne li ser, piştî şêre cîhanê yêyekemîn ji ber pirsgirêkên avaniyî Sowyet derket holê, piştîşerê cîhanê yê duyemîn jî modelên dîn ên sosyalîst ên dewlet navend ên wekî Çîn, Wiyetnam derketine holê.
Ev tesbîta ku Rêber Apo li ser van modelên minak bi pêş xistiye, ji bo hemû şiklên hebûnê yên ceribandinên sosyalîst rexneyeke ontolojîk e. Ji ber ku hemû li ser krîza sîstemekêçêbûn. Her çendî aliyê hindurînê van ceribandinan hebe jî, berhemên pêvajoyên ji derve ne. Yê ku bi krîza ji derve hatiye, tê maneya ku di nava gel de haveynê xwe negirtiye. Têmaneyê ku vê pêvajoyê xwe nespartiye îradeya gel, ketiye şiklê dewletekê. Ji ber vê yekê, onun teorisiya sosyalîst ku ji krîzên sîstemê bi ‘destwerdana krîzan’ çêbûye, dikeve şiklêdewletê û ji wê civakbûnê qut dibe. lê eger teoriya sosyalîst ûpolîtîka, li gorî guherînên hindurîn ên civakê bi dînamîkên civakê yên hindurîn çêbibe, we demê tê maneya ku xwe dispêre bingeha exlaqî û polîtîk.
Onun wiha, ev şoreş, ne bi rêxistinkirineke kûr a îradeya civakêçêbûne; pêkhateyên wisa di kêliyên derizîna sîstemên cîhanîde ji valahiya desthilatdariyê sûd wergirtine. Piraniya van pêkhateyan ji ber ku milîter, merkezî û li gorîzehmetiyên şer şikil wergirtine, nekarîne veguherînên hindurîn ên civakê bi rêxistin bikin.
Xala şirîk ve pêkhateyan ew e, ne li ser esasê kombûna daneheva civakî ava bune, xwe sipartine valahiyên desthilatdariyê ku di encama krîzên sîstemê de çêbûne û bi vîşiklî ava bune. Yani feraseta wan a şoreşê, xwe naspêre rêxistinbûna gel a demdirêj û exlaqî-polîtîk; xwe, encama destwerdana kêliyên ve sîstema heyî diderize de, çêdibe’ye ‘şoreşek’ dağıtıyor.
Gotina Rêber Apo a ku dibêje “yê bi krîzê tê, bi krîzê diçe”, ne tenê tehlîleke dîrokî ye, rexneyeke ontolojîk ku li ser maneya epîstemolojîk, metodolojîk û ontolojîk e.
Lewra ti pêkhateyên sosyalîst ku ji civakê, ji eko-sîstemê, ji demokrasiyê, ji jinê, ji çandê, ji exlaqê, ji civaka dîrokî, ji veguherîna hişmendiyê çênebûye nikare azadiya mayende hilberîne. Ji ber vê yekê, sosyalîzma demokratîk ji krîzan sûd werdigire lê ne tenê xwe dispêre krîzan, bi zanebûna civakî, bi rêxistinbûna exlaqî-polîtîk û bi pêşengiya jinê bi pêş dikeve. Dibe ku pêvajoyên krîz û derizînê bi rola katalîzorê rabin lênabe ku bibin avaker û pêkhêner. Ya ku avaker e, îradeya civakê bi xwe ya exlaqî-polîtîk e.
Ev tesbît di heman demê de eşkere dike ku paradîgmaya îro çi ma li ser dinamîkên navxweyî yên wekî jin, civak, ekoloji ûdemokrasiya rasterast hatiye avakirin.
Her pêkhateya sosyalîst ku ji derveyê dînamîkên hindûrîn ên civakê çêbûye, dibe ku di ji bo demeke kurt bi hêz bibe, lê ji ber ku ji bo demeke dirêj nikare bi hefizeya civakî re îrtibat çêbike, bi gel re bibe yekû nirxan hilberîne, hildiweşe.
Dirokê de ev minak pir in.
Sîstema sowyetê her çendî şer qezenc kir jî, nekarîbûpirsgirêkên dibin sedema newekheviyê ji holê rake û aştiyêava bike.
Şoreşa Çînê, gel bi çek kirû li ber xwe da, sazibûn bi pêş xist lê nekarîbû civakê azad bike.
Wiyetnam, li dijî emperyalîzmê li ber xwe da lê ona ku dewletbûn bi pêş xist ji gel qut bû.
Van pêkhateyan guherîna hindûrîn a civakê esas negirtine, refleksên ku di dema şer de hatine ferz kirin esasen girtine. Ji krîzê çêbûne lê nekarîne krîzê derbas bikin. Ji ber ve yekêdema krîz bi dawî bu rewabûna van jî xelas buye.
Paradîgmaya Rêber Apo di ve mijarê de xaleke şikestinêpêşkeş dike.
Sosyalîzma heqîqî bi krîzê nayê. Bi tecrûbeya gel a exlaqî, çandî û rêxistinî, bi pêşengiya jinê û bi zanebûna civakî ava dibe. Ji ber ve yekê şoreşên civakî ne tenê bi firsendên krîzan tên lidarxistin, bi hişmendiya civakî tên lidarxistin.
Mercên Şerê Cîhanê yê Sêyemîn ku em di îro di navê de dijîn, yanî pêvajoya krîzeke nû ya global, xwexapandineke dişibe vêdi hinava xwe de hildigire.
Onun tiştê ku li ser firsenda krîzê are avakirin, bi heman şiklêku di demên derbas bûyî de satın, şemitok eû ne cihêbaweriyê ye. Ji ber ku sîstema xwe dispêre krîzê û ava dibe, li pêşberê krîzê de têk diçe.
Lewra ev ceribandin ji bo hemû tevgerên ku xwediyê teorî ûpolîtîkaya sosyalîst in, di maneya ders jê derxistinê de, ji her zaman hê zêdetir maneyeke krîtîk hildigirin.
Xeta nû ya demokratîk sosyalîst, ji dewletê derbas nabe, ji civakê û ji xwerêvebirina civakê derbas dibe, ne ji partiyê, ji rêxistinbûna exlaqî-polîtîk derbas dibe, ne ji têkiliyên hilberînê û ji pêvajoyên siyasî, lê ji înşaakirina hişmeniyêderbas dibe; hewce dike ne tenê ji xwespartina krîzê derbas bibe, pêwîst ve ji heqîqeta ku yekîtiya dinamîkên hindurîne çêbibe.
Mayendebûna sosyalîzmê, ji îrtibata kûr ku bi civakan re çêdike, tê.
Ne yê ku bi krîzan tê, yê ku bi dînamîkên hindûrin hatiye ku ji aliyê têkîlî danîn, mane û rêxistinbûnê ve hatiye avakirin têk naçe.
Wekî encam, sosyalîzm ne zaroka krîzên derveyî ye, fêkiya veguherînên hindurîn e.
